Союз Русского Народа

Еще в конце ХIХ века выдающийся русский публицист М.Меньшиков высказал такое пророческое замечание, что все современные либеральные и социалистические разговоры о свободе, приведут только к свободе рассуждений о преимуществах двутавровой и однотавровой балок. Однотавровая балка легче и менее металлоемка, зато двутавровая крепче. Отрекшись от Бога, и отделив Церковь от государства, они усвоили примитивно материалистическую установку, что будто бы человек рождается для свободы и счастья, а свобода и счастье обеспечиваются ему материальным богатством. В таком обществе мораль, нравственность и духовная жизнь из главного содержания жизни личности и общества становятся только «частным делом». Отсюда проистекает и прямо людоедское правило, «разрешено всё, что не запрещено».

На сайте АПН опубликована статься Павла Святенкова «Русским надо быть не по паспорту, а по духу». Посвящена она одной из предвыборной заманух КПРФ – предложению восстановить в паспортах графу национальность. П.Святенков против. Аргументы его таковы. Большевицкая власть внедрила графу национальность для того, чтобы поддержать функционирование системы национально-территориального деления СССР на автономные округа, области, республики и союзные республики. Чтобы поддерживать выдвижение соответствующих национальных кадров и систему национальных квот и привилегий. Как утверждает автор, «советская власть воспитала кучу людей, которые по паспорту числились, например, русскими, зато по реальной идентичности были евреями или татарами. Такие люди, вынужденные всю жизнь лгать и подделывать свою национальность, зачастую сталкивались с обструкцией в советских трудовых коллективах по модели «да какой ты русский…». Далее шли указания на конкретные антропологические признаки – длину носа или лысину, основываясь на которых, «обвиняемый» никак не мог быть причислен к русскому народу.

Попытки найти общие точки, сближающие коммунистическое учение с
христианством, имеют давнюю историю, восходя еще к временам
утопического социализма. Не буду на этом останавливаться, отмечу лишь,
что последовательные ревнители и христианских, и коммунистических
идеалов довольно жестко противостояли этим попыткам. В наше время, как
после окончательного утверждения в России коммунизма с его «научным
атеизмом», так и после его падения, вопрос о сближении христианства и
коммунизма, казалось, можно было бы сдать в архив. Однако все вышло
по-другому: проблема сейчас вновь стала актуальной и выплеснулась на
страницы православно-патриотической прессы. Что же произошло? Может
быть, действительно появились объединяющие моменты?