Имя одного из вождей русских монархистов первой половины ХХ века, выдающегося общественного деятеля и мыслителя, депутата Государственной Думы Николая Евгеньевича Маркова (1866–1945) достаточно хорошо известно. Его взгляд на мировую и русскую историю был изложен в фундаментальном исследовании «Война темных сил», состоящем из двух книг, вышедших в 1928 и 1930 годах в Париже в издательстве князя М.К. Горчакова «Долой зло». Это яркое явление в христианской мысли ХХ века, опередившее аналогичные исследования на Западе. (В 1936 году в Париже также вышла книга «Оккультная война» Эммануэля Малинского и Леона де Понсэна, содержательно близкая работе Н.Е. Маркова). В книге Н.Е. Маркова мы обнаруживаем возвращение к библейскому и святоотеческому пониманию мировой истории особенно актуальному в наше время.
Предмет своего изучения Н.Е. Марков определяет, как «деятельность тайных врагов человечества, темных ненавистников Христа»; «натиск врагов рода человеческого» и раскрывает «окончательные цели и устремления сатанинской силы к созданию “царства мира сего”». Для свв. Отцов Церкви история всегда представала в обратном направлении времени – с точки зрения Страшного Суда как ее итога: ведь уже начат «обратный отсчет» времени от Конца, и все происходящее в истории мыслится только как процесс битвы людей Христа и людей Антихриста, в результате которого последний будет иметь кратковременное торжество вследствие необратимой деградации человечества, но за ним следует Второе пришествие Христа.
Все происходящие события в своем конкретном протекании никак не предопределены, поскольку они являются результатами свободного выбора людей, однако сущность этих событий заранее известна из Откровения. В частности, об этой сущности новейших событий Н.Е. Марков пишет так: «Революция стара, как мир. Революция старше самого человечества: задолго до сотворения первого человека, совершеннейшее творение Божие, высший ангел – сатанаил-денница – возгордился своим совершенством, возомнил себя равным Творцу видимого и невидимого мира и, увлекши за собою множество ангелов, возмутился против Бога». Таково общее понимание сущности революции, о котором говорили православные святые.
Библейское видение истории основано на духовном разделении человечества на Божий народ, и на тех, кто противится Богу и тем самым служит Антихристу, независимо оттого, понимают они это или нет. Исходя из этого принципа, соответственно понимаются и отдельные исторические события. Например, в «Оккультной войне» (1936) Леон де Понсэн и Эммануэль Малинский очень четко исходили из указанного принципа, давая следующее ключевое определение: «Буржуазная революция, демократия, революция “социальная”, коммунизм – суть этапы грандиозной дуэли между двумя великими принципами, персонифицированными: один – в подлинном христианстве, другой – в анти-Церкви. И если Сатана восстал во имя свободы и равенства против Бога, это произошло не просто в силу его “нежелания подчиняться”, но для подчинения себе, заменяя собой законный авторитет Всевышнего. Таким образом, народ не есть субъект, а объект в этой эволюции пресловутого демократического прогресса».
К сожалению, христианские мыслители вплоть до катастроф ХХ века пребывали в «розовых» иллюзиях, полагая, что ход истории – это лишь триумфальное шествие христианства, и забывая о том, что Откровение говорит о его временном поражении в ходе истории и приходе Антихриста, которому поклонятся все народы. Первыми преодолели такой наивный взгляд с его мифом о «прогрессе» (в которыйеще верил даже Достоевский) философы В.С. Соловьев и К.Н. Леонтьев. Но именно в книге Н.Е. Маркова эсхатологический взгляд на историю был изложен системно и доступным публицистическим языком, понятным любому грамотному читателю.
Враг рода человеческого потому и называется «лукавый», то есть «кривой», что никогда не действует прямо и открыто, но всегда выдает себя за нечто иное – благое и привлекательное. «Свобода, равенство и братство» – лозунги, под прикрытием которых эффективно разрушали христианскую цивилизацию, сами по себе выглядят благими, и поэтому никто не решается им возражать. Но, заманивая людей под эти внешне благие лозунги, затем уже можно легко вложить в них любое содержание, в том числе и прямо антихристианское: свобода духа подменяется свободой гордыни и греха; равенство перед Богом подменяется плебейской завистью и уравниванием всех во всеобщем моральном разложении; братство во Христе подменяется разрушением суверенности личности и всеобщей манипуляцией людьми. Личность как образ Божий в человеке подменяется демоническим ego и его похотями. Хитрость лукавого как раз и состоит в технологии таких подмен.
«Лукавость» пути антихристовых сил состоит в том, что они не борются с христианским государством прямо и открыто, но делают это скрытно и опосредованно – и тем самым намного более эффективно, чем открытая и честная борьба. Результатом такой «лукавой» борьбы и становится так называемая «революция». Например, перед событиями 1789 года во Франции, по свидетельствам современников и по данным объективной статистики, в течение полувека шел быстрый рост доходов всех слоев населения, а также демократизация жизни и падение значения высших сословий. То есть все то, что обычно считают результатом революции, но что на самом деле было ее предпосылкой – и эта закономерность наблюдается во всех «революциях», в том числе и в России. Революции как раз останавливают развитие, обрушивая страну в нищету, деспотизм, череду опустошительных войн и разруху.
«Революции» всегда организуются структурами, существующими параллельно государству, но отчасти легальными и заранее очень хорошо организованными. Такой организацией была сеть масонских лож, скрывавших и от большинства своих членов, и тем более от общества истинную цель своей деятельности. Н.Е. Марков приводит такое свидетельство современника этих событий: «Уже давно Париж был полон таинственными подстрекателями, которые сыпали деньгами направо и налево. Пришла откуда-то весть, что парижские волнения отозвались не только в соседних городах, но и в отдаленных провинциях. Агенты, очевидно, отправленные все из одного центрального места, рыскали по дорогам, городам и деревням, нигде не останавливаясь надолго, били в набат, объявляли то о нашествии иноземных войск, то о появлении разбойников, призывая всюду к оружию. Раздавали деньги. Эта агитация оставляла страшные следы: грабили хлеб, поджигали дома, убивали владельцев». Потом такая же технология искусственного разжигания «революции» повторилась и в антирусской революции 1917 г.
Организаторы «революции» имели целью вовсе не «благо народа», как они лицемерно заявляли в своих лозунгах, а нечто совсем иное. Их цель – уничтожение христианского государства и христианской цивилизации в целом. Поскольку народ еще остается христианским, то революция имеет радикально антинародный характер, уничтожая лучшую часть народа и опираясь в первую очередь на маргиналов и подонков общества. Н.Е. Марков приводит характерное признание современника тех событий: «совершенная 21 января 1793 г. под охраною невиданного до того дня стечения войск казнь короля – в городе, где из 80 000 постоянных жителей не нашлось бы и 2000 желавших смерти монарха». Это объясняется тем, что король Луи XVI был «казнен» 21 января 1793 г., но смертный приговор ему был вынесен еще в 1785 г. на конгрессе иллюминатов во Франкфуртена-Майне под председательством Вейсгаупта. На этом же конгрессе был приговорен к смерти и шведский король Густав III, убитый семь лет спустя. Точно так же и смертный приговор святому русскому Царю-Мученику Николаю II был вынесен мировыми сатанинскими тайными силами задолго до 1918 года.
«Механизм» революции обеспечивается тем, что заранее создаются организации, частью легальные, частью тайные, параллельные государству, но более организованные, чем оно. Таким организациями были в первую очередь масонские ложи, созданные для уничтожения христианства, но эта цель была известна только их руководству, а обычные члены лож использовались в качестве марионеток. Так, например, уже накануне 1917 года заведующий заграничной агентурой Департамента полиции Л.А. Ратаев писал в своем отчете об их деятельности, что «причиной ненависти масонства к России является то, что ее считают самым надежным оплотом христианства».
До сих пор большинство людей продолжают воспринимать новейшую историю в рамках модели борьбы национальных государств и их коалиций между собой. На самом же деле эта борьба давно уже стала полностью управляемой силами более высокого порядка. С того времени, как в XIX веке сформировался мировой рынок с мировыми деньгами и единым мировым финансовым центром силы, мы имеем дело не со спонтанной борьбой разных государств между собой, а с управляемым из этого центра процессом войны (в разных ее формах) консолидированного Запада против всего остального человечества в целях его подчинения интересам глобальной финансовой олигархии. Хотя внешне все выглядит по-прежнему как борьба разных государств, однако эти процессы полностью управляемы и контролируемы «хозяевами мировых денег», находящимися в разных странах Запада, но имеющими единый центр принятия решений, который в настоящее время переместился в США. Согласно православному пониманию истории, Россия стала главной целью мировых антихристианских сил, поскольку Россия является главным мировым «удерживающим» от прихода Антихриста, и оккультные силы, готовящие его приход, очень хорошо знают об этом.
Виталий Даренский
https://rusnasledie.info/russkij-vzglyad-na-vsemirnuyu-istoriyu/
