Каждый раз, приступая к написанию очередной заметки, вспоминаю слова св. Иустина (Поповича): «Ни одна проблема не будет по-настоящему поставлена и решена, если она не будет поставлена без страха»! Более того, хочется всегда об этих словах напоминать многим нашим православным публицистам – лидерам общественного мнения, искренно желающим помогать обществу и властям в решении важных проблем. Хотя, они и без меня знают, что «Бог не любит боязливых» (в частности, из замечательной книги митрополита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые»).
В народе часто можно встретить мнение, что любимым философом «нашего Президента» является Иван Ильин. В качестве доказательства приводятся создание по его Указу «Высшей школы философии» имени И. Ильина (под руководством «придворного кремлевского философа» Дугина), а также примеры цитирования отдельных изречений великого русского философа-правоведа В.В. Путиным.
Однако данное обстоятельство больше смахивает на попытку искусственного «притягивания за уши» «несуществующей» государственной идеологии (согласно Конституции РФ) олигархической власти к «традиционной русской идее», прикрываясь именем Ильина. Очевидно, если сравнивать деятельность высших органов власти РФ в области государственного управления и учение И. Ильина по данному вопросу («О сущности правосознания», «О монархии и республике»), то несложно обнаружить огромную пропасть между ними.
Чтобы не выглядеть голословным критиканом, приведем несколько фундаментальных положений философии И. Ильина и сравним их с реальной политикой Кремля во главе с В.В. Путиным. В связи с этим рассмотрим вопрос о двойном (множественном) гражданстве в законодательстве Российской Федерации. (Федеральный закон от 28.04.2023 N 138-ФЗ (ред. от 29.12.2025) "О гражданстве Российской Федерации", Глава 2. Двойное гражданство и множественное гражданство).
В работах И. Ильина сформулированы так называемые «аксиомы» власти и государственного управления. «О сущности правосознания» дает этим понятиям следующие трактовки: «государство – это организованное единение духовно-солидарных людей с единой целью». Он поясняет, что духовная солидарность есть подлинная и
реальная основа государства. Высшая цель и главная задача государства состоят в ограждении и организации духовной жизни людей. Стержнем государства остается духовная солидарность его граждан. Именно этот показатель определяет уровень политической стабильности в государстве, а не мощь правоохранительной системы. Сущность государства состоит в том, что все его граждане имеют, помимо многих различных, одну, единую цель и один, общий интерес. При этом каждый понимает неосуществимость своей цели помимо реализации чужих одинаковых целей, притом всех чужих!
Говоря простым языком, никто не сможет решить свои проблемы без решения общих (главных) проблем всего народа (который составляет ядро государства). Первое, что делает человека гражданином – есть приятие государственной цели. Быть настоящим гражданином, значит испытывать живое неразрывное тождество между интересом государства и своим собственным интересом. Политическая деятельность – это солидарная деятельность во имя этой общей цели. Быть патриотом значит гражданину возвыситься до содержания подлинного государственного интереса.
Авторитет власти держится на духовной правоте издаваемых ею повелений и норм. Властвовать – значит, как бы налагать свою волю на волю других, но так, чтобы это добровольно принималось теми, кто подчиняется. В противном случае государственная принадлежность воспринимается как ненавистная кандальная цепь, а правители кажутся чуть ли не бессменными тюремщиками. Нелепо строить государственную власть, не обладая государственным правосознанием.
Поэтому И. Ильин считал, что главной задачей правителей является воспитание национального правосознания, то есть обучение граждан добровольному соблюдению законов. Человека делает гражданином не формальное подданство, а духовная солидарность с государством, принятие государственной цели. Гражданин помимо личных интересов и целей принимает близко к сердцу и интересы государства как свои собственные.
В идее государства содержится здоровая и глубокая сущность. Ильин был последователем Платона и Аристотеля и считал, что государство создается для внутреннего мира и осуществляется через правосознание (Основная аксиома политики). По Платону, государство – это не произвольное учреждение, вызванное необходимостью удовлетворения только физических потребностей жизни, это необходимая форма для развития всей высшей духовной жизни. Основу государства составляет духовная связь между людьми, которая создает правила внешнего поведения граждан.
Попробуем оценить, как вышесказанное согласуется с реальным положением дел в нашем государстве, руководимом «почитателем» И. Ильина уже более четверти века.
Среди государственных целей (принятие которых является основным условием присуждения гражданства) важное место занимает «военная доктрина» государства. Кто-нибудь из «начальства» РФ подумал об этом, когда обсуждался вопрос разрешения двойного гражданства со странами НАТО и другими не совсем дружественными государствами? Ведь Россия для них считается главным врагом! Или здесь действует принцип, «своим» все можно!?
Тогда получается, что от имени государства действует частная контора, которая не считается с интересами народа страны и государства. И самая большая «тайна» заключается в том, что большинство этих счастливых обладателей двойного-тройного гражданства являются ответственными государственными служащими и членами их семей. Но об этом, как правило, народ узнает после их «передислокации» в новую (тайную) родину (чаще всего с целью избежания уголовного наказания: ведь «наши партнеры» не хотят выдавать правосудию РФ наших беглых «бывших» и своих «новых» граждан – примеров предостаточно). Не без оснований создается впечатление, что в Российском законодательстве остается данная «лазейка» именно для «спасения нужных людей» от правосудия, которые уже выполнили свои «черную миссию» в государстве по разграблению богатства и разложению общества. О лютой ненависти этих людей к коренному народу (бывшим согражданам), никому объяснять не надо!
Как сказал один мой коллега (ученый-радиотехник), «двойное гражданство – это как «бисексуальность», когда человек – и мужчина, и женщина в одном лице»! То есть, в политике появление и легитимация этого понятия равноценно с принятием идеологии ЛГБТ (запрещено в РФ) в общественной нравственности. Видимо, такое сравнение имеет право на жизнь, тем более, именно эти два противоестественные явления на Западе считаются главными достижениями либерализма (цивилизации).
Мне же это явление напоминает печально известную историю в нашей Святой Церкви – «Ересь жидовствующих», которую удалось победить усилиями святого Иосифа Волоцкого (и почти окончательно искоренить благодаря Царю Ивану Грозному, за что наши недруги его обложили подлой клеветой в данной теме). Если «жидовствующие» пытались постепенно свести Христианство к Иудаизму, то и «многогражданствующие», по сути, пытаются нейтрализовать жертвенную (христианскую) любовь к Отечеству и подменить истинный Патриотизм космополитизмом (гражданин мира). Не исключено, что эти оба явления имеют общие духовные корни. В связи с этим должен признаться, что при выборе названия статьи я вспомнил меткое выражение православного журналиста Андрея Афанасьева: «Православный сталинизм – это новая ересь жидовствующих»!
В заключение в связи с участившимися подлыми террористическими выходками со стороны укронацистского режима по нарушению «красных линий», установленных и «обновляемых» руководством РФ, беру на себя смелость напоминать нашему «благородному» высшему начальству (поклоннику И. Ильина), что Ильин неоднократно указывал, что чувство собственного достоинства является необходимым для государственной власти: «Нельзя властвовать, не уважая в себе властителя и его достоинство». Поэтому власть должна беречь свое духовное достоинство как «национально-политическую драгоценность, как корень государственного правосознания и нравственного бытия народа».
Господи, прости этих людей: может, и они не ведают, что творят!?
Георгий Язерян, кандидат технических наук, г. Москва
